Вина евреев, невзирая на "классовые различия" была общей: отход от путей Б-га, от изучения и выполнения законов Торы, общее падение морали, ненужная вражда и беспричинная злоба и ненависть, междоусобицы. Поэтому и тшува – возвращение к жизни по законам Б-га Исраэля – должна была быть общей, а междоусобицы, в тот период особенно, не только уводили от этой главной задачи, но приводили к новым ещё более тяжёлым грехам: Великому восстанию, безудержной кровопролитной борьбе между еврейскими партиями и группировками и к разрушению Храма. Так вошла в еврейскую жизнь демократия, естественным образом породившая пилуг (раскол) народа на мифлагот (партии) и синיат хинам. Но чтобы жить и выжить нашему народу необходима ахдут (единство), возможная лишь на основе еврейского образа жизни, на основах законов Торы – и бескомпромиссной борьбы со всякого рода митъявним, толкающим нас в "западный образ жизни" с его убивающим нас чуждым нам демократическим строем.
"Мы (евреи) ведем себя непоследовательно и не замечаем этого. Делаем вид, будто не знаем, что та война (ВОЙНА МАКАВЕЕВ) была войной между ортодоксами и "эллинистами", а не между евреями и греками. И если бы мы, будучи такими же как сейчас, жили в то время, то одно из двух: или выступили бы против Макавеев, или в лучшем случае заняли бы нейтралитет".
И два вопроса:
1). Есть ли хотя бы одно принципиальное различие между еврейскими эллинистами, двух тысячилетней давности и духовными наследниками Антиоха Эпифана, дня сегодняшнего?
2). И на чьей стороне Вы сегодня - за идеалы Хануки или за попытку их похоронить?
 "То, что произошло с нашим народом во время второй мировой войны, может повториться и сегодня. Семена новой Катастрофы уже посеяны. Взойдут ли они именно в Америке? Не знаю. Я знаю только, что те, кто утверждал, что Катастрофы не может произойти, были глупцами или слепцами. Или и теми и другими одновременно. И я знаю, что в свое время была страна, в которой евреи чувствовали себя превосходно. Называлась та страна Германией. Евреям жилось там комфортабельнее, чем сегодня в Америке. В Веймарской республике еврей занимал пост министра иностранных дел. Евреи владели газетами и универмагами, среди них были высокоуважаемые доктора, адвокаты и университетские профессора. Их ассимиляция происходила так же счастливо, как во многих странах в наши дни. Это просто не могло произойти в столь благополучной стране ... . Но это произошло".
рав Меир Давид Кахане
 ..- Что с тобой, Соломон? - причитала над ним бабушка. Дед молчал и смотрел на низкий потолок. Наконец, он ответил: - У меня экспроприация. Бабушка решила, что дед свихнулся. Вызвали доктора Гриневича. Он долго слушал деда, прикладывал ухо к груди, выстукивал, наконец, развел руками:- Экспроприация, - сказал он. - Что я и говорил, - произнес дед.- Что это за болезнь?! - вскричала бабушка. - Новые времена - новые болезни! Чума, холера, экспроприация! Что же делать, доктор? - Пить, - ответил Гриневич, - графин водки до обеда. Это было хорошим средством от эксплуатации, почему это не поможет от экспроприации?..
 Уже стало темнеть, когда к балкону короля подошла женщина. Она махнула рукой, чтобы привлечь к себе внимание. Площадь была переполнена сладкими звуками, но, поскольку все они звучали одновременно, это была какая-то какофония. Король, заметив женщину, подал знак приостановить игру музыкантов и спросил:
- Чего ты хочешь, добрая женщина? Где твой инструмент? Как ты думаешь, где он - самый сладкий звук на звуке?
Женщина молча достала две свечи и поставила их перед собой на низкую каменную ограду. Все смотрели на нее с изумлением. Затем она зажгла свечи, прикрыла глаза ладонями и тихо произнесла: "Барух ата Адонай Элоэйну Мелех А-олам, ашер кидшану ве-мицвотав ве-цивану леадлик нер шель шабат." Когда она открыла глаза, удивительная тишина, мир и покой наполнили площадь перед дворцом.
 .. Послушайте! - Тут меня осенила идея.- Почему бы вам не поступить прямо наоборот - давать премиальные "палестинцам", чтобы эвакуировались в арабские страны: скажем, по триста тугриков на деревню - вместе с мечетью и верблюдами.
- Но это же гнусный трансфер!
- Так и с евреями гнусный трансфер!
- Да, но у евреев - незаконная оккупация, а у арабов с верблюдами - законная! Что гнуснее?!...
Сегодня мы начинаем публиковать главы из книги Ицхака Гольденберга, известного израильского преподавателя ТаНаХа и еврейской истории, "Еврейский строй"
Уважаемые читатели!
...Цель предлагаемой вам книги – показать, что ни демократия, ни монархия, ни диктатура, ни теократия не являются общественным и государственным строем, соответствующим народу Исраэля. Ибо написано в Торе: Этот народ живёт отделённо и между народами не числится /Бе-мидбар 23:9/. Поэтому не должно вызвать удивление то, что строй – общественный и государственный, соответствующий этому народу, не такой, как у остальных народов мира. И не потому, что народ Исраэля не относится с пониманием к режимам, существовавшим и ныне существующим у разных народов мира, но потому, что он – единственный народ, согласившийся принять к выполнению законы Торы Творца и на этой основе войти в брит – клятвенный договор с Творцом, Б-гом Исраэля, за что и был выделен изо всех народов мира. В связи с этим становится понятным, почему Б-г Исраэля определил этому народу особый общественный и государственный строй, который помогал бы ему осуществлять свою миссию в человечестве...
Таким будет мишпат мелеха, который будет самодержцем над вами: Он возьмёт ваших сыновей и приставит их к его колеснице и к его всадникам, и будут бежать перед его колесницей. И установит им (народу) сарэй тысяч и сарэй пятидесятков, и будут пахать его пашни и жать его жнивьё, и чтобы делали орудия для его войн и его колесницы. А ваших дочерей возьмёт составлять мази и поварихами, и пекарками. А лучшие ваши поля и ваши виноградники, и ваши маслины заберёт и отдаст своим слугам. И отделит десятину от ваших посевов и от ваших виноградников и отдаст своим приближённым и своим слугам. А ваших служителей и ваших прислужниц, и лучших ваших юношей, и ваших ослов возьмёт и приставит к своим ремёслам. И ваш мелкий скот обложит десятиною, а вы станете его рабами. И завопите в тот день перед вашим мелехом, которого выбрали себе, но не ответит вам Творец в тот день /9:11-18/.
Сказал раби Йеѓошуа бен Леви: "Почему их именуют – Мужи Великого Собрания? Потому что они вернули корону (то есть честь Б-га) на прежнее место". Духовным центром был Йерушалаимский Храм. Верховный надзор за этой национальной святыней осуществляли коѓэны. Руководство же всеми духовными делами постепенно переходило от коѓэнов к Анашей Кнессет ƒа-Ѓдола, к знатокам Торы (хахамим) и писцам (софрим).
У евреев за годы существования как народа, сложились, стали само собой разумеющимися, стали неотъемлемой сутью их жизни такие, основанные на законах Торы, системы как учебно-воспитательная [со всеобщей грамотностью], юридическая – система судов по еврейскому законодательству, как общественная взаимопомощь (выкуп пленных, попавших в рабство – физическое и долговое, помощь сиротам, вдовам, бесприданницам и др.), помощь обедневшим (цдака), не имеющая аналогов в истории других народов система гмилут хасадим (бескорыстное, безвоз-мездное благодеяние) и многое другое, о чём окружающие народы представления не имели [многие и по сей день].
На евреев Европы была возложена миссия провозгласить перед всем миром и показать местным народам, что значит Творец – един и Имя Его едино. Само существование, сам образ жизни евреев в Европе утверждали это: их батей кнессет, йешивы, структура торговых и производственных взаимоотношений, социальной помощи и т. п., а главное – их твёрдая готовность идти на кидуш ƒa-Шем во время преследований, но не отказаться от Торы, – всё это влияло на европейскую действительность. Костры инквизиции, погромы и пожарища, распинание, повешение, резня, во время которых Исраэль провозглашал: Творец – наш Б-г, Творец – един, – всё это было для народов Европы чем-то схожим с дарованием Торы с Синая, когда евреи на глазах у народов шли на смерть за первое и второе изречение – о единстве Творца и о тщете служения изображению, наследию идолопоклонства.
После того, как были опубликованы кунтрэсы Раши – его пояснения к Танаху и Талмуду – изучение трактатов Вавилонского Талмуда широко распространилось среди евреев Франции, Германии и Испании, сделав эти страны "центром Торы" после Вавилонии. Мудрецы европейских йешив продолжали работу амораим йешив Вавилонии по исследованию Талмуда, по разбору его юридических проблем, по установлению судебных законов и ѓалахот, исходя из потребностей каждодневной жизни. В изучении Талмуда черпал народ силы и мужество, уверенность и терпение – всё, что так было необходимо для преодоления бедствий и несчастий того времени.
Нет оснований считать, что движение евреев на восток было результатом решения, принятого их обществом. Проблема переселения в страны Восточной Европы, где пока ещё не очень прочно обосновалось христианство, везде создававшее враждебную атмосферу по отношению к евреям, решалась индивидуально. Многие евреи, семья за семьёй, принимали решение – и двигались на восток. В тех местностях люди жили примитивно, в маленьких поселениях среди больших лесов. Евреи были здесь нужны и полезны, и местные народы это видели и понимали, так как впечатляли изменения, происходящие в короткое время. Деньги, знания, опыт, международные связи евреев развили строительство, сельское хозяйство, промышленность, транспорт, почту, банковское дело.
В канун провозглашения Государства Исраэль встране сформировалась судебная система, которая черпала свою силу из ряда источников. Так, например, в основе законов купли, продажи, залога, гарантий лежала меджела, базирующаяся на религиозном мусульманском праве.Компенсация за нарушение договора определялась гражданским процессуальным кодексом Оттоманской империи от 21 июня 1879 года. Законы о возмещении убытков базировались на распоряжениях мандатных властей, в основе которых был английский закон и т. п. Об этом известный правовед Моше Зильберг сказал:Такая мозаика, пожалуй, может вызвать восхищение археолога, но она не может служить прочным фундаментом для чётко функционирующей судебной системы. Израильское законодательство лишено единства, станового хребта,который бы объединил все законы в единое целое.
Призывы к размежеванию с правительством, поставившим своей целью размежеваться с Эрец Исраэль ["два государства для двух народов"], стали раздаваться всё чаще. В среде религиозной молодежи наблюдается крен в сторону харедизации. Значительная часть молодежи просто изверилась в государстве и его институтах, и молодые люди говорят, что харедим были, очевидно, правы, отрицая святость Государства Исраэля в нынешнем его виде.
|
